Analiza melodiei "Oblivious~Kao no nai tenshi~"

Titlu: Îngerul fără chip ce provoacă uitarea

-          de ce? – este prea dureros să păstreze amintirile? nu trebuie să știe cine este? de ce înger și nu o persoană normală? de ce fără chip? (nu îl cunoaște sau nici îngerul nu știe cine este?)

Prima strofă

Kurayami no naka

(kurayami – întuneric; naka – interior)

Hashagu kodomo tachi no warau koe

(kodomo – copil; tachi – plural (scris cu doi kanji – ”companion” și ”plural”); warau – a râde, a zâmbi; koe – voce; hashagu – a fi în spirite bune)

Itami to tomo ni

(itami – durere; tomo – împreună cu)

Ukande wa kieteku kagerou no mure

(ukande - ukabu - a pluti, a fi suspendat, a ieși la suprafață, a-i apărea în minte, a avea inspirație; kieteku – kieru – a dispărea; kagerou – molie, libelulă (arhaic), efemer; mure – grup)

Machi no zawameki tachi ga utau

(machi – oraș, bloc, cartier, stradă; zawameki – zarvă, zgomot; utau – a cânta (după kanji – a lăuda sub forma unui poem, a compune un poem, a recita un poem))

”Hana wa chiriyuku kokoro aramu hito wa aware”

(hana - floare; chiriyuku – chiru – a cădea, a dispărea; kokoro – inimă; aramu - ?; hito – om, persoană; aware – milă, tristețe, compasiune, patetic, mizerabil)

Nakigara wo daite

(nakigara – cadavru, corp mort, rămășițe; daite – daku – a îmbrățișa, a ține în brațe)

În întuneric,

Vocile copiilor ce râd

Împreună cu durerea

Un grup de libelule apar înaintea ochilor, dispărând

Se aude zarvă în oraș

”Florile cad și se împrăștie, oamenii cu inimă sunt jalnici”

Ținând în brațe rămășițele.

Deja și-a pierdut memoria, din moment ce vede doar întunericul și aude râsetele copiilor. Altceva nu mai recunoaște. Grupul de libelule reprezintă trecerea rapidă a timpului (kanji-ul folosit mai reprezintă și efemerul). De asemenea, cei doi kanji folosiți pentru ”tachi” sunt ”companion”, ”prieten” și ”plural”, oare copii ce râd să fie cu toți prieteni, sau sunt prietenii lui?

Ține în brațe rămășițe, un corp mort, dar al cui e? Oare el să fie singurul care ține pe cineva mort în brațe? În timp ce îl ține, îi este milă de oamenii cu inimă, oamenii care simt. E din cauză că el nu mai simte, sau îi este dor să simtă și să fie asemenea lor? Totodată, râsetele copiilor s-au transformat în zarvă, se întâmplă ceva în oraș? Un război, un atac? (Ține în brațe un cadavru).

Refren

Shizuka ni tada hakanaku nemuri tsuzukeru sugata ga

(shizuka – calm, liniștit, gentil; tada – comun, obișnuit; hakanaku – a muri, a trece în neființă; nemuri – somn; sugata – formă, figură; tsuzukeru – a continua, a rezista)

Naze ka natsukashikute

(naze – de ce, cum; natsukashi – drag, dorit, a-i duce dorul)

Nando mo koe ni naranai koe de

(nando – de câte ori; naranai – a nu putea rezista să, a nu suporta să; koe – voce)

Kimi no na wo sakende ita

(kimi – tu; na – nume, titlu; sakende – sakebu – a țipa, a striga)

Figura ce își continuă somnul de veci în pace,

De ce îmi este dragă/Cum de îmi este dragă,

De nenumărate ori, cu o voce ce nu mai rezistă

Am tot strigat numele tău.

Figura din primul vers este persoana moartă din brațele sale (își continuă somnul de veci). Ține la persoana respectivă, dar nu știe de ce sau nu își amintește de ce. Totuși, își amintește numele persoanei, din moment ce îl strigă și continuă să-l strige chiar de rămâne fără voce.

A doua strofă

Yaketa machi ni tadayou tamashii no namida ni fure

(yaketa – a fi hidos ars; tadayou – a pluti în aer; tamashii – suflet, spirit; namida – lacrimi, simpatie; fure – a atinge, a intra în contact)

Kimi no inai natsu no owari wo yobu ochiba no ue de

(inai – iru – a nu fi; natsu – vară; owari – sfârșit; yobu – a striga, a invoca, a chema; ochiba – frunze căzute; ue – sus)

Mou nido to hanasanai sakebu

(mou – deja, în curând, imediat, iar; nido – de două ori; hanasanai – hanasu – a separa, a divide, a ține departe)

Kao no nai tenshi wo

(kao – chip; nai – aru – a nu fi, fără; tenshi – înger)

Dakishimete naite ita

(dakishimete – dakeshimeru – a îmbrățișa pe cineva puternic, a ține pe cineva aproape; naite – naku – a plânge)

Mou hitori no boku ga iru

(hitori – singur; boku – eu (masculin); iru -  a fi)

Atins de lacrimile sufletelor ce plutesc prin orașul distrus,

Și deasupra frunzelor căzute ce invocă sfârșitul verii în care tu nu ești,

Strig că nu își voi da drumul a doua oară.

Un înger fără chip

Ținut la piept plângând

Eram eu iar singur.

În oraș este război (oraș ars, lacrimi, suflete – persoane nevinovate ce sunt ucise). Chiar dacă persoana a murit, atins de ceea ce se întâmplă în jur, nu renunță la ea, din moment ce a pierdut-o o dată și poate că abia a regăsit-o.

Ține în brațe un înger a cărui chip nu și-l mai amintește și realizează că a rămas singur. Totodată, ultimul vers mai poate fi tradus și ”Eram un alt eu”, ceea ce ar putea însemna că persoana care o ține în brațe este tot el, poate că este sufletul lui.

Refren 2

Haruka kanata

(Haruka – departe, distant; kanata – dincolo, partea cealaltă, distanță)

Itsushika kiete shimatta anata

(itsushika – înainte de a realiza, a trece pe lângă; shimatta – acțiune terminată, cu simț de regret; anata – tu, drag/dragă)

Ima wa kanashi sugite

(ima – acum; kanashi – tristețe; sugite – sugiru – a trece, a merge dincolo, a trece timpul, a se termina)

Nando mo koe ni naranai koe de

Kimi no na wo sakende ita

Înainte de a-mi da seama,

Tu ai dispărut undeva departe,

Și acum timpul trece trist.

De nenumărate ori, cu o voce ce nu mai rezistă

Am tot strigat numele tău.

Persoana a murit de mult timp, dar el nu a realizat, sau nu a vrut să realizeze. Tot continuă să-i strige numele, dar îi este imposibil să mai ajungă unde este acum persoana respectivă.

~

Tori modoshita kioku ga naite iru

(tori – a strânge, a aduna; modoshita - modosu – a pune înapoi, a da înapoi, a reface; kioku – amintire, reculegere)

Hitomi wo tojireba

(hitomi – ochi, pleoapă; tojireba – tojiru – a închide)

Futari wa tada hohoende yasashiku kisu o shita

(futari – două persoane, amândoi; hohoende – hohoemu – a zâmbi; yasashii – tandru, gentil, grațios, afectuos)

Plângând la amintirile adunate ce le-am recuperat,

Dacă închid ochii,

Amândoi zâmbim, sărutându-ne afectuos.

Cumva, și-a recuperat amintirile. Oare din cauză că a realizat că persoana respectivă nu se mai întoarce, că a acceptat moartea ei?

Închide ochii, și prima amintire care o vede clar este el, cu cineva, sărutându-se. O amintire dintre cele mai frumoase și importantă, din moment ce în melodie se sugerează că se oprește timpul (ceasul care ticăie se oprește). Și-ar dori să rămână astfel.

Refren

Shizuka ni tada yasashiku boku wo mimamoru sugata ga

(mimamoru – a veghea)

Ima wa modokashikute

(modokashii – iritat, frustrat, lucrurile merg prea încet, nerăbdător)

Nando mo koe ni naranai koe de

Boku wa naiteta

(naiteta – naku – a plânge)

Figura ce mă veghează cu grijă în pace,

Acum mă chinuie.

De nenumărate ori, cu o voce ce nu mai rezistă

Eu plângeam.

Cine este persoana care îl veghează? A devenit conștient de prezența sa și tânjește după ea. De data asta, nu mai strigă, ci plânge. Din cauza amintirilor?

Shizuka ni tada hakanaku nemuru kimi ni sayonara

(nemuru – somn, a muri, a închide ochii (kanji folosit – a se întinde, a se odihni))

Ima mo itoshi sugite

(ima mo – chiar și acum; itoshii – dragă, prea iubită)

Nando mo koe ni naranai koe de

Kimi no na sakende ita

Adio ție care îți dormi somnul de veci în pace,

Chiar și acum, tot îmi ești dragă.

De nenumărate ori, cu o voce ce nu mai rezistă

Am tot strigat numele tău.

Își ia rămas bun de la persoana care de acum își poate dormi liniștită somnul de veci. Poate pentru că și-a recuperat amintirile și acum are un scop, sau pentru că de acum a realizat că nu mai are ce face. Strigă pentru ultima dată numele său, pentru că tot ține la persoana respectivă, dorindu-și să fie din nou cu ea.

Interpretarea melodiei în turneul RR II ne-ar clarifica următoarele lucruri: persoana care o ține în brațe este chiar el, Rei, înainte de a deveni Zero, robotul-soldat de luptă căruia îi s-au șters amintirile. După cum bine știm, Zero poartă și amintirile lui Proto, ducând astfel la o luptă cu el însuși pentru a-și aminti cine este el de fapt. Probabil că asta descrie melodia, lupta lui Zero de a-și găsi identitatea. Este un înger fără chip pentru că reprezintă umanitatea care a avut-o o dată, sau poate că mai există undeva; un om are cu mult mai mult suflet decât un robot programat să ucidă.

Persoana pe care și-o amintește prima și care a vegheat mereu asupra lui este Maria, persoana la care a ținut dintotdeauna.

Analiza melodiei "Kalmia"

Titlu: Kalmia

-          Kalmia este o floare. Deși Gackt a spus că nu are o legătură anume cu melodia, ci doar avea nevoie de o floare oarecare, tot cred că este ceva cu acest tip de floare.

Prima strofă

Boku wa tada yugande yuku machi o tooku kara nagamete ita

(boku – eu (masc); tada – normal (în siguranță); yugande – yugamu – a fi distorsionat, pătat; machi – oraș, stradă; tooku – de departe; nagamete ita – nagameru – a privi, a se uita la; yuku – denotă mișcare;)

Oto wa nani mo kikoenai

(oto – sunet; nani mo – nici un; kikoenai – kikoeru – a se auzi, a se putea auzi;)

Kubi no nai ningyou ga takusan waratteru

(kubi – cap, gât; ningyou – păpușă, figurină; takusan – multe; waratteru – warau – a râde;)

Priveam de departe orașul ce se distorsiona

Fără a auzi vreun sunet

Multe păpuși fără cap râd.

Am să presupun că cel care privește orașul cum se schimbă în liniște este undeva ascuns, sau este prea mic pentru a fi observat. Încă nu sunt sigură dacă, orașul se schimbă fără vreun sunet și păpușile râd, sau păpușile râd fără a scoate vreun sunet, de exemplu că li se mișcă doar gurile ca și cum ar râde. Totuși, am să merg pe prima idee, pentru că după ce cântă aceste versuri, se aude un râs sinistru. De asemenea, ultimul vers pare imposibil, cum să râzi fără cap, doar dacă, fiind mic, nu le vede capurile, ceea ce oferă o tentă sinistră melodiei.

A doua strofă

Sora/uchuu e kaete iku

(sora – cer; uchuu – univers, spațiu; kaette iku – kaeru – a se întoarce, a veni acasă;)

Subete wa sora/uchuu e

(subete – tot, complet;)

Kimi mo umareta basho e

(kimi – tu; umareta – umareru – a se naște; basho – loc;)

Nakisakebi nagara

(nakisakebi – nakisakebu – a plânge și a țipa, a striga; nagara – în timp ce (kana);)

Se întoarce la cer

Totul către cer,

Chiar și tu, către locul unde te-ai născut

În timp ce plângi și țipi.

*Cântă ”cer”, dar scrie ”univers” în versurile oficiale.

Ceva se întoarce la cer, însemnând că aparține acelui loc, iar faptul că totul se întoarce la cer mă face să cred că acest lucru se întâmplă...mereu. De asemenea, ”tu” se întoarce în locul în care s-a născut, iar faptul că în versurile oficiale este scris ”univers”, implică ideea că ar fi ceva mai profund decât suprafața cerului. Ultimul vers ar zice că acel ”tu” nu vrea să-l părăsească.

A treia strofă

Kimi no sakebigoe ga kotori no mure ni

(sakebigoe - țipăt (sakebi - țipăt; goe – koe – voce;); kotori – pasăre mică, tril; mure – grup, stol;)

Karamu rasen no mama subete wa kiete yuku

(karamu – a încâlci, a fi influențat, a dezvolta o legătură cu; rasen – spirală; mama – așa cum este, pentru că; kiete – kieru – a dispărea;)

Vocea ta ce țipă, cu un stol de păsări

Ca o spirală încâlcită, totul dispare.

Din nou, lucruri ce țin de cer: stolul de păsări. Este clar că lucrul ce dispare aparține cerului. Îi aseamănă vocea cu țipătul pe care îl fac păsările când sunt într-un stol. Nu știu dacă să spun sau nu că ar putea avea ceva sinistru în el, dat fiind și faptul că se creează o spirală, ceea ce indică haos. Sau așa vede el dispariția?

Refren

Koboreta namida o uketometa toki ni kudake yuku oto made

(koboreta – koboreru – a cădea, a se revărsa (kana); namida – lacrimi; uketometa – uketomeru – a prinde, a opri (căderea); toki ni – când; kudake (familiar) – kudakeru – a se sparge în bucăți, a se sfărâma; oto – sunet, zgomot; made – până;)

Boku no karada ni nagare ochita

(karada – corp, piept; nagare – curent, curgere, șiroi; ochita – ochiru – a cădea (ploaia), a cădea pe (exemplu: a cădea razele de soare pe ceva);)

Când lacrimile vărsate se opresc pe pieptul meu șiroi,

Curg și curg până ce se aud sparte în bucăți.

Versurile acestea au fost puțin cam dificil de tradus, în sensul de a le oferi o logică. Așadar, ea plânge deasupra lui, și lacrimile curg fără oprire, lovindu-se de pieptul lui, scoțând sunete de parcă s-ar sparge ceva, oferind o sonoritate lacrimilor.

După pauză

Karumia no tasogare wa tokeau hodo atsuku natte

(karumia – kalmia; tasogare – amurg; tokeau – a topi împreună; hodo – indică limita; atsuku – atsui – cald, fierbinte; natte – naru – a devini;)

Amurgul kalmiei devine atât de cald până ce topește totul împreună.

 Pentru mine, logic ar suna...amurgul kalmiei...kalmia fiind o floare...faptul că floarea este atinsă de soare, făcând să devină cald și ca lacrimile vărsate să devină una cu razele fierbinți.

A patra strofă

Boku no waraigoe wa kigeki no you ni

(waraigoe – râs (warau – a râde; goe – koe – voce;); kigeki – comedie, spectacol amuzant, farsă; no you ni – asemănător, în același mod;)

Yoake no mabataki wa dare yori yasashikute

(yoake – zori de zi; mabataki – a clipi din ochi, a străluci (stelele); dare – cine; yori – din, decât; yasashikute – yasashii – tandru, gentil, grațios;)

Vocea mea râde, de parcă ar fi o comedie

Strălucirea zorilor e mai tandră decât oricine.

Este un râs involuntar, ca și cum brusc ar fi înnebunit. Ultimul vers sugerează că ar fi petrecut o perioadă de timp în întuneric (noaptea) și când în sfârșit se ivesc zorile, le simte tandrețea, salvarea.

Refern

Tobichiru garasu no kanaderu neiro ni

(tobichiru – a zbura în jur, a împrăștia; garasu – sticlă; kanaderu – a cânta la instrument (cu coardă); neiro –nuanță;)

Nemuri o jama sareta tsumetai tsuki ga naki sakebu

(nemuri – somn; jama – obstacol (+sareta – forma pasivă a lui ”suru” – a vizita;); tsumetai – rece (la atingere); tsuki – luna; naki – a se plânge, a smiorcăi; sakebu – a țipa, a plânge;)

Saigo no inori wa hitoshizugu no ame

(saigo – ultimul moment din viața cuiva; inori – rugăciune; hitoshizugu – picătură (substantiv temporal); ame – ploaie;)

Yoake no sayonara wa ima no boku ni wa kanashisugite

(yoake – zori de zi; sayonara – la revedere; ima – acum; kanashisugite – trist, dureros (kanashi + sugiru – excesiv, a fi prea mult, a fi prea...);)

Somnul deranjat de melodia stricată a sticlei împrăștiate

Luna rece plânge,

Ultima rugăciune, o picătură de ploaie

Este prea dureros pentru mine acum, să-mi iau rămas bun în zori.

Noaptea a trecut, iar luna trebuie să facă loc soarelui, din nou. Somnul i-a fost deranjat de sunetul sticlei (lacrimi?) și își trimite ultima rugăciune înainte de a dispărea. Cuvântul folosit pentru ”picătură” este un substantiv temporal, sugerând poate că picătura de ploaie a ajuns sau nu la el? Însă nu reușesc să îmi dau seama de la cine își ia rămas bun.

Melodia face parte din albumul ”Rebirth” și este interpretată în turneul Requiem et Reminiscence I și turneul Drug Party. În ambele cazuri, comportamentul lui Gackt este cel al unei persoane care și-a pierdut mințile.

 Tot ascultând-o, m-a dus cu gândul că ar fi vorba despre o floare și soare/lună. Floarea, mică și fragilă, vede cum soarele apune, se întoarce la cer, pentru a lăsa luna să-i ia locul, dar soarele se lasă cu greu convins să plece, vărsând lacrimi, făcând să fie o ploaie de vară, udând floarea complet. Dar până la urmă, vine noaptea și floarea își petrece timpul în întuneric, ducând astfel la nebunie (râsul) și așteptând zorile. Iar când acestea vin, floarea pare atât de binecuvântată, salvată. Dar când îi vine rândul lunii să plece, ea nu varsă decât o singură lacrimă, dar în care se află totul (fiind ultima picătură din viața ei) și astfel, floarea, înnebunită, îi este mult mai greu să-i spună adio pentru totdeauna. Practic, floarea a suferit o schimbare.

Dacă ar fi să mă iau după tematica turneului RR, în care are loc un război, aș crede că floarea este martoră la un atac (prima strofă), iar în timpul acestui atac cineva moare, și altcineva îl plânge. Viața sa se scurge încet cu încet, dându-și sufletul când vin zorile.

Am mai rămas blocată pe o idee, nu știu cât la sută are legătură kalmia. Kalmia este o floare cu cinci petale, așezate în formă de stea (la Drug Party, se văd modele de kamlia pe ecran), și este toxică. Încă nu reușesc să-mi dau seama de ce a ales kalmia, și nu o altă floare.    

Analiza melodiei "Ares"

Titlu: Ares

-          În mitologia greacă, Ares este zeul războiului. Același zeu poartă numele de Mars, în mitologia romană. Cum melodia face parte din albumul Mars, nu pot decât să merg pe ideea că în melodie este vorba despre acest zeu.

Înainte de a merge mai departe, trebuie menționat că versurile de mai jos nu se regăsesc în melodie. Practic, melodia pare a nu avea o limbă anume, iar versurile scrise în japoneză sunt doar pe album.

Prima strofă

Kono aoi sekai

(aoi – albastru (kanji-ul folosit mai înseamnă și palid); sekai – lume, univers;)

Shinjitsu wo motomeru mono wa mina onaji koto wo iu

(shinjitsu – adevăr, realitate; motomeru – a vrea, a dori, a căuta, a urmări; mono – persoană (după kanji-ul folosit); mina – toată lumea, totul; onaji – același; koto – lucru; iu – a spune;)

În această lume de un albastru palid

Persoanele ce urmăresc adevărul spun același lucru.

Pot doar presupune că lumea albastră este de fapt cerul, și pare palidă pentru că abia a ajuns? Încă nu vede culoarea clar (nu are destulă energie, este slăbit?). În următorul vers, nu folosește fix cuvântul ”persoanele”, ci ”tot”, însemnând că tot ce se află în aceea lume albastră caută adevărul, și spune același lucru (care nu ne este menționat, și nici care este adevărul).

A doua strofă

Yuruginai sekai

(yuruginai – stabil, solid, imposibil de distrus;)

Yuki ga machi wo oou you ni watashi no naka ni hirogatte yuku

(yuki – zăpadă; watashi – eu; naka – interior; machi – oraș (kanji-ul folosit: stradă, district); oou – a acoperi, a ascunde, a deghiza; you – scris în hiragana – indică speculație, invitație, probabilitate; hirogatte – a întinde, a se întinde spre, a umple un spațiu; yuku – denotă mișcare;)

În lumea solidă,

Zăpada mă umple pentru a ascunde orașul.

Părerea mea este că ”lumea solidă” este lumea ce se află sub cer. Și să presupunem că a coborât din lumea albastră, și că este o entitate destul de mare pentru a acoperi un oraș. Nu știu de ce, dar cele două mini-strofe legate mă duc cu gândul că ar fi un nor.

Mai este o întrebare: de ce să ascundă orașul?

A treia strofă

Kasukana iro wo obita sekai

(iro – culoare; kasuka – slab, vag; obita – a purta, a îi se înmâna, a avea o urmă;)

Sabishisa wo kanjiru

(sabishii – singurătate, dezolare; kanjiru – a simți, a experimenta;)

În lumea ce poartă o culoare vagă,

Simt singurătatea.

Acum nu mai sunt sigură de care lume vorbește, cea albastră sau cea solidă. Tind să țin cu lumea albastră din moment ce spune că poartă o culoare vagă, dar pot fi amândouă de fapt. Sau poate că sunt una și aceeași lume. Poate nu ar trebui să mă concentrez pe lumi, ci pe entitate. Așadar, revenind X3 Simte singurătatea acum, ceea ce ar însemna că a pornit de unul singur în căutarea adevărului, și abia acum simte singurătatea, din cauza zăpezii?

A patra strofă

Watashi wa kono sekai de

Ooku no akuma wo mite kita ga

(ooku – multe, mult; akuma – demon, spirit rău; mite – miru – a vedea; kita – denotă că acțiunea se întâmplă și apoi revine, sau că acțiunea începe din acel punct;)

Mada ichido mo kami ni wa deatte inai...

(mada – încă; ichido – o dată; kami – zeu; deatte – deau – a întâlni din întâmplare, a da peste;)

În această lume, eu

Am început să văd mulți demoni

Și încă nu am dat peste un zeu...

Singura idee pe care o am clar este că ceea ce caută este un zeu, și dacă ma iau după titlu, îl caută pe Ares...Deci, caută putere de luptă? Demonii pot reprezenta entități asemeni lui, care nu l-au găsit niciodată pe zeu și care s-au transformat?

A cincea strofă

Subete no kakawari wo sutetenakereba narenai toki

(subete – tot, complet; kakawari – relație, legătură; sutetenakereba – suteru (kanji) – a arunca, a abandona, a respinge, a sacrifica; toki – timp, oră, moment, când;)

Sore wa horoscope

Timpul în care trebuie să abandonăm toate legăturile

Acesta este horoscopul.

Horoscopul este prezicerea viitorului în funcție de astre și planete. Să presupunem că pentru a ajunge acolo unde dorește trebuie să abandoneze tot ce are. Nu prea mă prind de legătura dintre horoscop și abandon, dar oare să fie vorba de destin?

A șasea strofă

Yasashii to tomo ni zankoku

(yasashii – tandru, gentil; tomo – împreună cu, același, amândoi (după kanji); zankoku – cruzime;)

Kono komiageru mono wa nani?

(komiageru – a umple inima, a experimenta un amestec de sentimente sau senzații; mono – lucru; nani – ce;)

Cruzimea împreună cu tandrețea

Ce este acest lucru ce mă umple?

Cruzime și tandrețe, două sentimente opuse, și un lucru ce îl umple pe interior. Să-l fi găsit pe zeu?

A șaptea strofă

Okubyou de aru to tomo ni kyoubou

(okubyou – lașitate, timiditate; aru – a fi (obiecte neanimate); kyoubou – furie, delir;)

Watashi wa ittai nani no tame ni...

(ittai – de ce, indică motivul existenței pe lume; nan – ce; tame (ni) – pentru, scop, consecință, cu privire la;)

Furie împreună cu lașitate

Cu ce scop exist eu pe lume...

Furie și lașitate...la ce s-ar putea referi aceste două sentimente? Ca și mai sus, sunt sentimente care se luptă? Entitatea și zeul? Și își caută un scop de a exista...să lupte?

A opta strofă

Watashi no kioku no naka de kasuka ni mieru anata wa dare...

(kioku – amintire; kasuka – vag, slab, în ceață; mieru – a putea vedea (nu ține de persoană); anata – scrisă în katakana (pune accent) – tu; dare – cine;)

Vag în amintirile mele, cine ești tu...

Am să presupun că l-a găsit pe zeu și l-a acceptat...dar ceva tot nu se leagă...el îl căuta, dar zeul se afla deja în amintirile sale (am să merg pe presupunerea că e zeul pentru că în vers, cuvântul ”tu”(anata) este accentuat)

Melodia este interpretată o singură dată live, în turneul ”Mars sora kara no homonsha ~kaiso~” (Mars un vizitator din cer ~amintiri~). Cum turneele la GACKT urmăresc o poveste, și acest turneu este destul de vechi, nu știu dacă reușesc să-l vizionez pe tot pentru a înțelege.

Însă, după cum numele sugerează, poate că este un vizitator din cer, fără memorie, căutând adevărul și găsindu-l. Faptul că melodia nu este interpretată cu aceste versuri, mă face pur și simplu să mă gândesc că melodia ar fi un omagiu…sau…nu poate vorbi decât în limba sa? Sau e zeul cel care cântă?

Melodia asta mă lasă complet în ceață.